Господь Вседержитель 60см х 70см

Господь Вседержитель 60см х 70см

Господь Вседержитель 60см х 70см

 [греч. Κύριος παντοκράτωρ] , одно из именований Бога в Священном Писании , встречающееся в Ветхом Завете: «Господи Вседержителю, Боже Израиля!» (Вар 3. 1), «Царь всесильный, высочайший, Бог Вседержитель» (3 Мак 6. 2), «…во власти Господа Вседержителя врата смерти» (Пс 67. 21) - и в Новом Завете: «И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор 6. 18). В Откровении Иоанна Богослова тексты: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (1. 8), «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (4. 8) - указывают на Христа Второго пришествия.

 Употребление именования «Вседержитель» в отношении Иисуса Христа известно по памятникам визант., балканского, древнерусского искусства. Наиболее распространенный вариант иконографии - это поясное изображение Спасителя, благословляющего правой рукой и держащего Евангелие в левой. Встречаются и другие изображения Христа, сопровождающиеся именованием «Вседержитель»: ростовые (напр., фреска в ц. св. Бессребреников в Кастории, XII в.), на престоле (икона, после 1356, Архиепископский дворец, Никосия (Кипр); икона, 1603, СНХГ). Отличия могут касаться изображения Евангелия (открытое или закрытое), иногда вместо Евангелия Христос держит свиток (икона, 1262-1263, Национальный музей, Охрид, Македония; икона, XIII в., мон-рь Ватопед на Афоне), возможны различия в написании благословляющей десницы (у груди или отведена в сторону, жест обращен вовне или к себе) и перстосложения.

Особое распространение образ Господа Вседержителя получает в монументальной живописи и на иконах в палеологовскую эпоху. Помимо надписи: παντοκρατωρ , на иконах Господа Вседержителя. встречаются эпитеты Ελεημων (Милующий), ψυχοσωστΗС (Душеспаситель).

«Ерминия» (справочник для иконописцев ) Дионисия Фурноаграфиота, нач. XVIII в. , предписывает изображать Господа Вседержителя в куполе с надписью из текстов или Второзакония , или Книги пророка Исаии , а также называет именование «Вседержитель» первым в числе других «нарицательных имен, кои пишутся на иконах Иисуса Христа».

Как и в византийских памятниках, изображения в куполе Господа Вседержителя в русском искусстве часто сопровождаются надписями на обрамлении медальонов: например, в церкви Спаса на Ильине ул. в Новгороде (1378), расписанной Феофаном Греком, текст псалма: «Господи, из небеси на землю призри услышати сыны умерщвленных и разрешить окованных» (Пс 101. 20-21), в ц. Успения на Волотовом поле (80-е гг. XIV в., разрушена): «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнивый небо и землю славы Твоею...» (Ис 6. 3).

Поясные иконы Господа Вседержителя обычно являются средником Деисусного чина . С XV в. на русских иконах Господь Вседержителя на страницах раскрытого Евангелия встречается текст: «Придите ко Мне, вси труждающиеся и обремененные, и Аз упокою вы» (Мф 11. 28), впервые отмеченный на иконе «Спас на престоле» (XIV в., ГТГ).

С XVI в. на русских иконах встречается надпись: «Вседержитель».

Авторы работы, художники: Анатолий Владимирович Щитов, Филипп Анатольевич Щитов, Никита Анатольевич Щитов являются членами Творческого Союза художников России и Международной федерации художников (IFA), состоят в секции «Религиозное искусство». Награждены серебряными медалями «За вклад в отечественную культуру».

Лик иконы выполнен из дуба, узорные надписи на иконе выполнены из дуба, киот иконы выполнен, традиционно, из липы,фоном для иконы является велюр.

Вся резьба выполнена вручную, без использования каких бы то ни было станков.