АПОСТОЛЫ
[от греч. ἀπόστολος - посланник, вестник], ближайшие ученики Иисуса Христа, избранные, наученные и посланные Им на проповедь Евангелия и устроение Церкви.
Апостол Павел (Савл, Саул,Шауль) Павел был призван Христом после Вознесения Господа. Но несмотря на исключительность обстоятельств, при которых он стал благовестником, именование его апостолом вполне согласуется с общими принципами апостольства и, более того, позволяет уточнить саму природу этого служения.
Как и Двенадцать, Павел был призван Самим Господом. И к нему в полной мере относятся слова Христа: «Не вы Меня избрали, а Я вас». Хотя Павел был призван через несколько лет после Воскресения, принципиально важно, что это произошло «не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом». По дороге в Дамаск совершилось то, к чему он был предназначен еще «от утробы матери». Но поскольку чудесное призвание Павла было сокрыто от мира, ему приходилось настойчиво говорить о своем апостольстве и убеждать всех, что он в полной мере соответствует его критериям. «Не Апостол ли я… Не видел ли я Иисуса Христа Господа нашего?», «у меня ни в чем нет недостатка против высших апостолов». Апостол Павел обращается к авторитету Самого Христа, когда ему необходимо подтвердить законность своего служения, поскольку источником его, как и для Двенадцати, является Сам Господь.
Двенадцать до выхода на проповедь длительное время обучались и готовились к служению, пребывая в постоянном общении с Господом. Приготовление Павла к благовествованию было также продолжительным. От видения на пути в Дамаск до начала его первого миссионерского путешествия прошло неск. лет, в течение к-рых «Савл более и более укреплялся». Священное Писание впервые называет его «апостолом» только в Деян 14. 4. Этому предшествовала проповедь в Дамаске и Аравии, служение Антиохийской Церкви и прямое указание Святого Духа на его избранничество.
В служении ап. Павла со всей силой раскрылся всемирный характер апостольской проповеди. «Уделом, который назначил [ему]… Бог», стали для него языческие страны. Во многом благодаря проповеди апостола Павла о том, что и язычники призваны быть сонаследниками неисследимого богатства Христова, составляя в Нем единое тело, слово о Христе было проповедано «от Иерусалима до Иллирика»; о себе Павел говорит как об «апостоле язычников».
В своих Посланиях апостол Павел значительно углубляет по сравнению с Евангелиями понимание сущности апостольства. Ему принадлежит определение апостола как «соработника Христу», «служителя Христова и домостроителя таин Божиих». Он с дерзновением говорит об апостольстве как о служении примирения Бога с людьми. Именно на примере апостола Павла ярко видно, как Апостолы уподоблялись Христу. «…Уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Апостолы разделяют с Господом неприятие со стороны мира, доходящее до презрения и изгнания. Но человеческие немощи Апостолов восполняются благодатной помощью Христа. Согласно преданию, почти все Апостолы, кроме апостола Иоанна, отошли ко Господу, претерпев мученическую кончину. В Посланиях апостола Павла отмечено также, что апостольство имеет непрерывное продолжение в Церкви. Для сохранения преемства в том многоразличном служении, которое исполняли Апостолы, они поставляли епископов и пресвитеров. Воспитание епископов как носителей Священного Предания было одной из главных задач Апостолов.
Апостол Павел написал 14 посланий, представляющих собой систематизацию христианского учения. Эти послания, благодаря его широкому образованию и проницательности, отличаются большой самобытностью.
После девятимесячного заключения он был усечен мечом, как римский гражданин, недалеко от Рима в 67 году после Рождества Xристова, в 12 год царствования Нерона.
Апостол Павел, как и апостол Петр, много потрудился в распространении Христовой веры и справедливо почитается вместе с ним «столпом» Церкви Христовой и первоверховным апостолом. Они оба мученически скончались в Риме при императоре Нероне, и их память празднуется в один день
Апостол Петр, называвшийся прежде Симоном, был сыном рыбака Ионы из Вифсаиды Галилейской и братом апостола Андрея Первозванного, который и привел его ко Христу. Святой Петр был женат и имел дом в Капернауме. Призванный Христом Спасителем за рыбной ловлей на Геннисаретском озере, он всегда выражал особенную преданность и решительность, за что и удостоен был особенного приближения к Господу вместе с апостолами Иаковом и Иоанном Богословом.
Сильный и пламенный духом, он, естественно, занял влиятельное место в лике Христовых апостолов. Он первый решительно исповедал Господа Иисуса Христа Христом, то есть Мессией, и за что удостоился наименования Камень (Петр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую врата адовы не одолеют.
Свое троекратное отречение от Господа накануне Его распятия апостол Петр омыл горькими слезами раскаяния, вследствие чего после Своего воскресения Господь вновь восстановил его в апостольском достоинстве, троекратно, по числу отречений, поручив ему пасти ягнят и овец Своих. Согласно преданию, апостол Петр каждое утро при звуке петуха вспоминал свое малодушное отречение от Христа и начинал горько плакать.
Апостол Петр первый содействовал распространению и утверж-дению Церкви Христовой после сошествия Святого Духа, произнеся сильную речь перед народом в день пятидесятницы и обратив 3000 душ ко Христу. Спустя некоторое время, исцелив хромого от рождения, он второй проповедью обратил к вере еще 5000 иудеев. Духовная сила, исходившая от апостола Петра была настолько сильна, что даже тень его, осеняя лежащих на улице больных, исцеляла их. Книга Деяний с 1 главы по 12 рассказывает о его апостольской деятельности.
К концу жизни апостол Петр снова прибыл в Рим, где и принял мученическую кончину в 67 году через распятие вниз головой
Иконография
Изображения Апостолов известны с III-IV вв. В ранний период существовало несколько типов иконографии: юные и безбородые, как и характерный для этого времени образ юного Христа (катакомбы Домитиллы, кон. III - сер. IV в.), и с бородами (гробница Аврелиев, сер. III в., катакомбы Джордани, IV в.); некоторыерые с ярко выраженными портретными чертами: апостол Петр - с короткими седыми волосами и бородой, апостол Павел - с высоким лбом и длинной темной бородой (катакомбы Петра и Марцеллина, 2-я пол. III - 1-я пол. IV в.; Претекстата, Комодиллы, IV в.; ц. Сан-Лоренцо в Милане, IV в.).
Часто Апостол Петр изображается на иконах с ключами. Этот сюжет взят из Евангельского рассказа:
«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?.. Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон… и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах»
Авторы работы, художники: Анатолий Владимирович Щитов, Филипп Анатольевич Щитов, Никита Анатольевич Щитов являются членами Творческого Союза художников России и Международной федерации художников (IFA), состоят в секции «Религиозное искусство». Награждены серебряными медалями «За вклад в отечественную культуру».
Лик иконы выполнен из дуба, узорные надписи на иконе выполнены из дуба, киот иконы выполнен, традиционно, из липы,фоном для иконы является велюр.
Вся резьба выполнена вручную, без использования каких бы то ни было станков.